武江西省萍乡市功山风景区金顶祭坛监控摄像头在线直播

# 2020

　　古祭坛，江南古代祭祀文化的活化石，武功山最富特色的人文绝景之一。地处版武功山金顶权海拔1900米处，屹然傲立于湘赣边界。四座朝向各异、建筑风格独特的石垒祭坛，自从三国东吴初年创建开始，至今已有1700余年历史。古代普通百姓对其的崇敬与臣服，使祭坛成为人世与上苍沟通的纽带。在科学技术不发达的古代，一遇到像旱蝗疾疫等自然灾害，人们便“远近祷祀”。希望通过祭拜上天，获得与灾害作斗争的特殊力量，以求得“享应甚速”的效果。四座石头垒成的祭坛，各有不同名称。一为葛仙坛;一为汪仙坛;一为冲应坛;一为求嗣坛。金壶洒酒。

　　一到隆冬，飞泻的瀑布凝结成一条细长的冰瀑，晶莹剔透，如诗如幻;春夏之交，奔腾的瀑布撞击岩壁，化成蒙蒙大雾;高山、绿林、云海、飞瀑，身历其间，如入仙境。朋友们，你们说瀑布的落差究竟有多少?(120米)。这可是目前武功山已知瀑布中最陡的了。高高耸立，直上云端。这样看来，叫它云壶洒酒，也未尝不可。

　　金顶景区主要景点：石鼓寺、夫妻瀑、吊马桩、武功山神、古祭坛群、金壶洒酒。

武功山金顶道教祭坛简介

葛仙坛

全称“东吴太极雷霆玄省之坛”。始建于晋。祀奉道教灵宝派祖师、汉代葛玄及其侄孙、晋代著名炼丹家、医药学家葛洪。该派基本信仰是长生成仙。修炼方法主要是符箓咒术，也倡存神、服气、叩齿、咽津等导引之术。

相传，葛玄在山作《丹成颂》：“真阴真阳，一吸一呼。先存金鼎，次认玉炉。”今武功山金顶（鼎）、香（玉）炉峰名，盖源于此。

宋、明两代安福县令彭龟年、程文德，曾于坛下，求天甘霖，书石为经。南宋庐陵文仪，中年无子，至坛求嗣，后生天祥。为报仙灵，易顶为铜瓦。文天祥得遂青云后，亲书“葛仙坛”之匾，悬于坛上。因年久失修，名匾铜瓦遂失，遂以石为垣顶。

求嗣坛

始建于晋，为葛仙炼丹池。

求嗣坛泉，海拔1800多米，为泸水源头。明·嘉靖《武功山志》载：“泉中有龙，常跃池中，或有见其尾者”。故名龙王坛。

设计独具匠心，求饮者必须双膝着地，虔诚掬取。志载：“水甘洌不竭，中有小圆石，祈嗣者争捡以为验。祷旱、治疾，功效居多。”故又名送子岩。至此求嗣信众络绎不绝。据现代科学分析，此泉含有提高人体性功能微量元素。

相传，南宋文仪已届中年，膝下无子，逐上武功山，先拜葛仙坛，后至此处饮泉，摸到石子，遂生一代名相文天祥。龙王坛遂改称求嗣坛，灵名遐迩。

金顶坛

祭奉在山修炼传道的上清派、灵金派、正一派、净明派、金丹派等道教主要宗派的综合祭坛。

上清派开山祖师魏华存，亦称魏夫人，晋代人。道教尊她为高元神照紫虚至道元君。其儿刘遐，任安成太守。魏夫人随儿至安福传道，成为安福大姓笪桥刘氏始祖母，后卒于湖南衡山。

“还闻丹灶火，犹是赤乌年”。灵宝派开山祖师葛玄与其侄孙葛洪至山修道炼丹。

正一派三十三代天师张嗣宗，宋仁宗时，曾至山传道。明嘉靖六年（1527），明世宗皇帝钦派四十八代天师张颜羽页，捧御香，至山朝拜，以祈求太后病愈。

净明派开山祖师许逊，东晋人，诰封为“神功妙济真君”。传说，许真君用铁链缚住欲把武功山作码头，江西变海洋的孽龙，为民除了大害。

金丹派南宗五祖之一白玉蟾，南宋时人，本名葛长庚。善于内丹，兼行神霄雷法。传说他成仙后，于明洪武时，显身于武功山，在集云庵中，“令道童研墨，题诗壁上而去”。今金顶有雷崖。故祭。

汪仙坛

始建于清代。志载，为明代吉安知府汪可受得道处。

汪可受，字以虚，号静庵，湖北黄梅人。明万历二十年（1592），出任吉安知府。体察民情，政通人和。在任知府六年间，将已被洪水冲毁达半世纪之久的白鹭洲书院，复建如初。后升任陕西布政使、兵部左侍郎、蓟辽总督，抵御北侮。卒赠兵部尚书。

在吉安为官期间，汪可受曾多次游览武功山。与王时槐、邹元标等大儒，切磋性命之学。为官清正，人称天下清廉第一。蒲松龄《聊斋志异》神仙传中的“汪可受”原型，盖出于此。因之，百姓在此修建祭坛，世代祀之。并把汪爷称为“王爷”，为武功山的守护神，以保一方平安。

地处中国东南部的江西省有着众多名山大川，闻名天下的庐山、道教洞天福地三清山和龙虎山，甚至还有武夷山一部分。这些耳熟能详的名山并不是今天的主题，我们今天要聊的是一座近几年才火起来的山——武功山。千万别小看武功山，它的最高峰叫“金顶”，是江西省境内最高峰，海拔1918.3米。就冲这个全省海拔最高的名头，武功山也不该被小看。

武功山主体位于江西省萍乡市芦溪县境内，山脉呈东北至西南走向，在它连绵起伏的山脊上有一片绿草如茵的高山草甸，这片十万亩的高山草甸也成了武功山最闪亮的旅游名片。而且这几年武功山已经被列为国家重点风景名胜区、国家地质公园、国家自然遗产等国家级名录，甚至还被列入世界自然遗产预备名录。

武功山的最高峰叫白鹤峰，又叫金顶，因为只有高山草甸覆盖，没有任何树木遮挡，所以金顶视野极为开阔。在天气晴朗能见度高的时候，站在金顶能看到几十公里远的萍乡市。遇到雨后天晴，武功山很容易形成云海奇观，如果能夜宿金顶，第二天就能欣赏云海日出的壮美，运气好的驴友甚至能见到佛光。

看完云海日出和佛光后不妨探访一下金顶古祭坛，这几座祭坛看着不起眼，但是它们的历史绝对称得上“悠久”二字。“年龄”最大的葛仙坛始建于三国东吴初年，距今已有1700多年，比起只有600多年历史的北京故宫多了一千一百多年。

这个古祭坛群一共由四座不同朝向的祭坛构成，分别是面朝正东的葛仙坛、面朝东南的汪仙坛、面朝正南的求嗣坛和面朝东北的冲应坛。

所有祭坛石料取材于山顶风化的落石，层层叠叠密密麻麻，就连拱顶也是石头搭建而成。经过建筑专家考察，这种块石拱顶的内跨度达到惊人的3.9米。这么大的跨度在三国时期就能做到，可见古人智慧和手艺高超。

石殿内供奉有道教的各路神仙，还有两块古老的石刻。其实真正有1700多年历史的估计就是那两块石刻了，因为我们现在看到的祭坛是在十九世纪八十年代修复和重建的。真正的古祭坛几经人为破坏，早就不复当初。

历经千年风雨雷击频繁树木都不能生长的武功山金顶，这些古祭坛的基础始终没有动摇，这才给了后人修复和重建的可能。要知道现在立在金顶最高处的那块大石碑多次被雷电击毁，可见武功山的古祭坛选址的高明和建筑的高超。

这四座祭祀天地和神明的古祭坛，现在已成为研究民间祭祀文化的“活化石”，同时，它们也是武功山悠久历史的有力注脚。

搭个帐篷，夜宿金顶，观星空，看银河，遥想公瑾当年，小乔初嫁了……

第二天早上拉开帐篷拉链，云海翻滚，红日初升，这样的旅行体验绝对有一种“不羡鸳鸯不羡仙”的感觉！

武功山的历史文化

武功山历史文化悠久，尤以道教文化最为突出，自三国时期（220年－280年）在此开设道场至今已历1700余年。

晋代（265—420年）四川人士武氏夫妇慕名远来此地修炼，“罗霄山”和“泸潇山”从此又称为“武公山”。

南朝陈朝时期（557年-589年），将军欧阳頠出兵协助陈武帝陈霸先平定侯景之乱，途经“武公山”祷告求拜，得到武仙人托梦并授其平乱之策。后来成就了帝王霸业的陈武帝感念于山中神灵相助之功，便下令赐名“。

明嘉靖皇帝朱厚熜（1507年－1567年）曾派御使进御香于三天门，武功之名大噪于天下。明朝人刘鉴在《武功记》里面写到：“东南天柱有三，盖衡，庐与武功。衡首庐尾武功中……乃乾坤之胜境，神仙之福地也。”明代著名旅行家徐霞客游武功山后写下的，并赋《武功游》一诗，对武功山风光大为赞叹（收录于《明一统志·艺文篇》），其中名句“千峰嵯峨碧玉簪，五岭堪比武功山”也就成为了武功山的最佳名片。武功”，从此“武功山”取代了其他各种名称而名传千古。

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